人的慾望通常不是源自內心，而是模仿他人所產生的。模仿而來的慾望，目標都是能以某種方式「正當化」自己。這種現象無處不在：
名牌包包、手機、或鞋子，在名人加持下變得炙手可熱，我們幻象這些商品能讓自己變得「更好」。
看到朋友在熱門景點的打卡，或網紅展示的奢華生活，我們會默默地將這些景點或生活小物放入口袋名單。
小孩本來對某個玩具不感興趣，但看到其他孩子想要那個玩具時，自己也跟著想要，甚至跟別人搶。
看到限量搶購或限時折扣活動，即使只是路過，我們也會產生「我是不是也該搶一下」的衝動。
某位你不喜歡的同事晉升或受長官賞識時，即便你根本不在乎升遷或關注，也可能萌生「憑什麼是他」的怨懟。
選舉時，一個政黨的立場無論如何牆頭草甚至大轉彎，許多選民還是數十年如一日投給它，絲毫不見其中矛盾，因為大部分選民投的是「身分認同」。
媒體大力推送社會正義、企業責任、ESG等議題時，許多人和企業都突然跳出來說自己如何多年關注這些議題，大聲疾呼地展現著毫不造做的熱情。
但講到這裡，如果你以為「反其道而行」等於擺脫了模仿慾望的人性，那就太天真了。
許多人預設的反主流立場，並不是他們自詡「獨立思考」的成果，只是把反主流當成另一種「正當化」自己的途徑。
其核心，不過是「模仿」的反作用力罷了。
有人會避開當前的時尚流行，選擇非主流的穿搭；有人則仿效極簡主義，刻意排斥名牌或物質享受。但這些看似與眾不同的行為，都可能只是針對主流的被動回應與抵抗，而非真誠的自主選擇。
有些另類音樂或次文化的粉絲，跟一般人擺在一起看似離經叛道，但在自己的社群裡卻有高度相似的打扮和觀點。這點出了一個矛盾的現象：許多人是透過對次文化的模仿，來定義自己的特立獨行，而不是真的特立獨行。
有人出國時，會刻意尋找小眾冷門的私房景點，來肯定自己的冒險精神和獨特眼光。但如果沒有一批又一批湧向熱門景點的遊客作為背景，這種人又怎能凸顯自己的不凡？
許多人相信自己應該從事創業、藝術創作、或非營利等一往無前的志業，但更多時候，他們只是更排斥繼續當個平凡的「社畜」，認為自己的天縱英才不能被傳統職涯所侷限。
政治上「為反而反」的案例俯拾皆是，我就不談了。
可見，人們總是不自覺地將目光投向周遭，借助他人的慾望和形象來建構自我。沒有一個人能擺脫自己作為社會性動物的事實。
知道的人就知道，上述只是匆匆一瞥了法國人類學家René Girard「慾望模仿理論」。
有趣的是，我之所以對Girard的觀點抱持很高的接受度，不單單是因為他理論的解釋力，還正巧是慾望的模仿作祟。
因為欣賞科技投資人Peter Thiel的許多觀點，因此當我知道他的思想深受Girard的影響時，我幾乎已經先入為主地「想要」認同Girard的理論，即使我還對他一知半解──這再一次印證了Girard對人類的觀察。
然而，在我們理解這些之後，就不得不問：「那究竟什麼才是我真正想要的？」抑或，我們可能得搞懂一個更重要的問題：「什麼是『我』？」
我不知道答案是什麼，甚至覺得可能沒有答案。但我相信，正確的問題，會引領我們發現真正「真誠」且「自由」的生命。
名牌包包、手機、或鞋子，在名人加持下變得炙手可熱，我們幻象這些商品能讓自己變得「更好」。
看到朋友在熱門景點的打卡，或網紅展示的奢華生活，我們會默默地將這些景點或生活小物放入口袋名單。
小孩本來對某個玩具不感興趣，但看到其他孩子想要那個玩具時，自己也跟著想要，甚至跟別人搶。
看到限量搶購或限時折扣活動，即使只是路過，我們也會產生「我是不是也該搶一下」的衝動。
某位你不喜歡的同事晉升或受長官賞識時，即便你根本不在乎升遷或關注，也可能萌生「憑什麼是他」的怨懟。
選舉時，一個政黨的立場無論如何牆頭草甚至大轉彎，許多選民還是數十年如一日投給它，絲毫不見其中矛盾，因為大部分選民投的是「身分認同」。
媒體大力推送社會正義、企業責任、ESG等議題時，許多人和企業都突然跳出來說自己如何多年關注這些議題，大聲疾呼地展現著毫不造做的熱情。
但講到這裡，如果你以為「反其道而行」等於擺脫了模仿慾望的人性，那就太天真了。
許多人預設的反主流立場，並不是他們自詡「獨立思考」的成果，只是把反主流當成另一種「正當化」自己的途徑。
其核心，不過是「模仿」的反作用力罷了。
有人會避開當前的時尚流行，選擇非主流的穿搭；有人則仿效極簡主義，刻意排斥名牌或物質享受。但這些看似與眾不同的行為，都可能只是針對主流的被動回應與抵抗，而非真誠的自主選擇。
有些另類音樂或次文化的粉絲，跟一般人擺在一起看似離經叛道，但在自己的社群裡卻有高度相似的打扮和觀點。這點出了一個矛盾的現象：許多人是透過對次文化的模仿，來定義自己的特立獨行，而不是真的特立獨行。
有人出國時，會刻意尋找小眾冷門的私房景點，來肯定自己的冒險精神和獨特眼光。但如果沒有一批又一批湧向熱門景點的遊客作為背景，這種人又怎能凸顯自己的不凡？
許多人相信自己應該從事創業、藝術創作、或非營利等一往無前的志業，但更多時候，他們只是更排斥繼續當個平凡的「社畜」，認為自己的天縱英才不能被傳統職涯所侷限。
政治上「為反而反」的案例俯拾皆是，我就不談了。
可見，人們總是不自覺地將目光投向周遭，借助他人的慾望和形象來建構自我。沒有一個人能擺脫自己作為社會性動物的事實。
知道的人就知道，上述只是匆匆一瞥了法國人類學家René Girard「慾望模仿理論」。
有趣的是，我之所以對Girard的觀點抱持很高的接受度，不單單是因為他理論的解釋力，還正巧是慾望的模仿作祟。
因為欣賞科技投資人Peter Thiel的許多觀點，因此當我知道他的思想深受Girard的影響時，我幾乎已經先入為主地「想要」認同Girard的理論，即使我還對他一知半解──這再一次印證了Girard對人類的觀察。
然而，在我們理解這些之後，就不得不問：「那究竟什麼才是我真正想要的？」抑或，我們可能得搞懂一個更重要的問題：「什麼是『我』？」
我不知道答案是什麼，甚至覺得可能沒有答案。但我相信，正確的問題，會引領我們發現真正「真誠」且「自由」的生命。